蒙古包產(chǎn)品
蒙古包：蒙古牧民流動(dòng)性的家
作者：河南九千蒙古包廠家 人氣：1584 日期：2020-03-06 12:18:33
導(dǎo)讀：蒙古包是游牧衣食住行的物質(zhì)，擁有數(shù)千年的歷史時(shí)間。白音黃道吉日嘎拉說(shuō)：“蒙古是匈奴人，蒙古包就是說(shuō)我的家，之前覺(jué)得它是個(gè)很大自然的事兒，幾乎沒(méi)有想起會(huì)變?yōu)槿缃衲菢??！?/div>
散播大草原文明行為的標(biāo)記
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野……富有想像力的匈奴人把天上膽大地比成自身住所——穹廬。在匈奴人深淵的遷徙中，穹廬這類獨(dú)特工程建筑與大草原打上了了難舍之緣。
蒙古包自突厥時(shí)期起早已出現(xiàn)，始終沿用?！半S牧畜而遷移，逐水草而遷徙”的游牧衣食住行圍繞了蒙古人的衣食住行，進(jìn)而加建快速、拆裝非常容易、裝卸搬運(yùn)便捷、拆遷輕巧的蒙古包便變成游牧人挪動(dòng)的家。
隨之牧民生活習(xí)慣的慢慢更改，牧民已有的蒙古包慢慢降低，做為草原文化的財(cái)產(chǎn)而被維護(hù)起來(lái)，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展授予了更關(guān)鍵的實(shí)際意義，被游客感受、感受，變成散播大草原文明行為的標(biāo)記與質(zhì)粒載體。
自小學(xué)好構(gòu)建蒙古包
白音黃道吉日嘎拉，58歲，在錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗民俗風(fēng)情大街上運(yùn)營(yíng)著一間蒙古工藝品的小商店。店內(nèi)擺放簡(jiǎn)易，各種各樣蒙古包裝飾品占有了絕大多數(shù)室內(nèi)空間。白音黃道吉日嘎拉在牧區(qū)衣食住行長(zhǎng)大了，受衣食住行自然環(huán)境和家庭氛圍的危害，他自小就愛(ài)蒙古包制做，追隨爸爸和大伯父學(xué)好了構(gòu)建蒙古包。現(xiàn)如今，白音黃道吉日嘎拉從業(yè)蒙古包構(gòu)建手藝己經(jīng)30年。2016年3月，他被明確為錫林郭勒盟盟級(jí)非非遺文化新項(xiàng)目象征性承傳人。
“我制做的第一位蒙古包是在爸爸的幫助下進(jìn)行的，蒙古包就是說(shuō)人們蒙古人的家?！卑滓酎S道吉日嘎拉說(shuō)。完婚時(shí)，白音黃道吉日嘎拉有著了第一位歸屬于自身的蒙古包。
在歷史上，烏珠穆沁人從阿爾泰山脈東南麓的烏珠穆沁山東省遷往居住地，在悠長(zhǎng)的游牧?xí)r光中，她們始終應(yīng)用非常容易拆搭、定居便捷的蒙古包。烏珠穆沁人群·中，工匠許多，她們很早以前就進(jìn)山取木，生產(chǎn)加工絨毛工藝品，自身制做蒙古包。從捕獵收集時(shí)期的窩棚到游牧?xí)r期的戶外帳篷，發(fā)展趨勢(shì)到牧畜社會(huì)發(fā)展的那時(shí)候就出現(xiàn)了蒙古包的原型，逐漸產(chǎn)生了有哈那(用牛皮繩聯(lián)接的蜂窩狀棍子支撐架)、陶腦(蒙古包的全景天窗)、烏尼(用棍子支撐點(diǎn)的傘形包頂支撐架)好多個(gè)一部分構(gòu)成的蒙古包。
加工工藝很說(shuō)道
白音黃道吉日嘎拉詳細(xì)介紹，蒙古包是游牧衣食住行的物質(zhì)，擁有數(shù)千年的歷史時(shí)間。傳統(tǒng)式的烏珠穆沁蒙古包加工工藝很說(shuō)道，通常選用老榆木制做，架構(gòu)中不容許出現(xiàn)鐵制一部分，其構(gòu)造關(guān)鍵由木架子、苫氈、鬃繩3個(gè)一部分構(gòu)成，關(guān)鍵木架子有門、陶腦、烏尼、哈那等。蒙古包內(nèi)寬闊舒服，周圍用特別制作的木架子做的“哈那”，然后用2至3層羊毛氈圍裹，最終用馬鬃或駝毛擰成的繩索捆縛而成，其頂端用“烏尼”做支撐架并蓋有“布若斯”以呈天慕狀。其環(huán)形尖頂打有全景天窗,即“陶腦”，“陶腦”上邊蓋著八方塊的羊毛氈,即“烏日和”，可自然通風(fēng)光照。
從蒙古包的構(gòu)造上看，環(huán)形，沒(méi)有菱角，呈流線型樣子，能夠降低風(fēng)大對(duì)房屋建筑的立即功效。蒙古包構(gòu)造簡(jiǎn)易卻堅(jiān)固極其，比土木工程更具備抗沖擊與抗震等級(jí)的作用。
“烏珠穆沁傳統(tǒng)式游牧衣食住行所應(yīng)用的4塊哈那蒙古包，長(zhǎng)期以來(lái)維持著傳統(tǒng)式蒙古包的尺寸規(guī)格，全部構(gòu)件全是手工制造，具備經(jīng)久耐用、耐低溫、易裝、易拆、易運(yùn)送等特性?！卑滓酎S道吉日嘎拉說(shuō)。隨之春夏秋冬的轉(zhuǎn)變，烏珠穆沁人轉(zhuǎn)移的那時(shí)候，能夠在一切自然環(huán)境一切標(biāo)準(zhǔn)下把蒙古包以最短的時(shí)間搭好。
授徒傳藝后繼有人
為承傳和發(fā)揚(yáng)這一出色文化藝術(shù)，內(nèi)蒙古草原上諸多民俗手工制作老明星依然在制做傳統(tǒng)式的蒙古包，她們責(zé)任向年青人教給蒙古包的構(gòu)建手藝，為維護(hù)承傳這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)作出了奉獻(xiàn)。
白音黃道吉日嘎拉說(shuō)：“蒙古是匈奴人，蒙古包就是說(shuō)我的家，之前覺(jué)得它是個(gè)很大自然的事兒，幾乎沒(méi)有想起會(huì)變?yōu)槿缃衲菢??！碑?dāng)今，游牧衣食住行慢慢剎車居住衣食住行后，蒙古包構(gòu)建手藝逐步衰弱。白音黃道吉日嘎拉始終秉著承傳的精神實(shí)質(zhì)從業(yè)著那份企事業(yè)，授徒傳藝?，F(xiàn)如今，他的3個(gè)弟子都早已靈活運(yùn)用了蒙古包構(gòu)建手藝。
據(jù)西烏珠穆沁旗文化館的有關(guān)工作員詳細(xì)介紹，蒙古游牧文化藝術(shù)是在久遠(yuǎn)的生產(chǎn)制造社會(huì)實(shí)踐中積淀產(chǎn)生的，與地理環(huán)境相一致，容下了各種各樣先進(jìn)文化，非常是具備自身的地區(qū)、歷史時(shí)間、文化藝術(shù)特性，對(duì)中華民族地域的社會(huì)發(fā)展和歷史時(shí)間發(fā)展趨勢(shì)有極大的奉獻(xiàn)，是人們揮之不去的珍貴財(cái)產(chǎn)。蒙古包構(gòu)建手藝與眾不同，最能體現(xiàn)蒙古人的審美觀念與精湛的手藝，具備不能取代的觀賞性，一起，也有實(shí)際意義、造型藝術(shù)使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)發(fā)展使用價(jià)值。
散播大草原文明行為的標(biāo)記
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野……富有想像力的匈奴人把天上膽大地比成自身住所——穹廬。在匈奴人深淵的遷徙中，穹廬這類獨(dú)特工程建筑與大草原打上了了難舍之緣。
蒙古包自突厥時(shí)期起早已出現(xiàn)，始終沿用?！半S牧畜而遷移，逐水草而遷徙”的游牧衣食住行圍繞了蒙古人的衣食住行，進(jìn)而加建快速、拆裝非常容易、裝卸搬運(yùn)便捷、拆遷輕巧的蒙古包便變成游牧人挪動(dòng)的家。
隨之牧民生活習(xí)慣的慢慢更改，牧民已有的蒙古包慢慢降低，做為草原文化的財(cái)產(chǎn)而被維護(hù)起來(lái)，在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展授予了更關(guān)鍵的實(shí)際意義，被游客感受、感受，變成散播大草原文明行為的標(biāo)記與質(zhì)粒載體。
自小學(xué)好構(gòu)建蒙古包
白音黃道吉日嘎拉，58歲，在錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗民俗風(fēng)情大街上運(yùn)營(yíng)著一間蒙古工藝品的小商店。店內(nèi)擺放簡(jiǎn)易，各種各樣蒙古包裝飾品占有了絕大多數(shù)室內(nèi)空間。白音黃道吉日嘎拉在牧區(qū)衣食住行長(zhǎng)大了，受衣食住行自然環(huán)境和家庭氛圍的危害，他自小就愛(ài)蒙古包制做，追隨爸爸和大伯父學(xué)好了構(gòu)建蒙古包。現(xiàn)如今，白音黃道吉日嘎拉從業(yè)蒙古包構(gòu)建手藝己經(jīng)30年。2016年3月，他被明確為錫林郭勒盟盟級(jí)非非遺文化新項(xiàng)目象征性承傳人。
“我制做的第一位蒙古包是在爸爸的幫助下進(jìn)行的，蒙古包就是說(shuō)人們蒙古人的家?！卑滓酎S道吉日嘎拉說(shuō)。完婚時(shí)，白音黃道吉日嘎拉有著了第一位歸屬于自身的蒙古包。
在歷史上，烏珠穆沁人從阿爾泰山脈東南麓的烏珠穆沁山東省遷往居住地，在悠長(zhǎng)的游牧?xí)r光中，她們始終應(yīng)用非常容易拆搭、定居便捷的蒙古包。烏珠穆沁人群·中，工匠許多，她們很早以前就進(jìn)山取木，生產(chǎn)加工絨毛工藝品，自身制做蒙古包。從捕獵收集時(shí)期的窩棚到游牧?xí)r期的戶外帳篷，發(fā)展趨勢(shì)到牧畜社會(huì)發(fā)展的那時(shí)候就出現(xiàn)了蒙古包的原型，逐漸產(chǎn)生了有哈那(用牛皮繩聯(lián)接的蜂窩狀棍子支撐架)、陶腦(蒙古包的全景天窗)、烏尼(用棍子支撐點(diǎn)的傘形包頂支撐架)好多個(gè)一部分構(gòu)成的蒙古包。
加工工藝很說(shuō)道
白音黃道吉日嘎拉詳細(xì)介紹，蒙古包是游牧衣食住行的物質(zhì)，擁有數(shù)千年的歷史時(shí)間。傳統(tǒng)式的烏珠穆沁蒙古包加工工藝很說(shuō)道，通常選用老榆木制做，架構(gòu)中不容許出現(xiàn)鐵制一部分，其構(gòu)造關(guān)鍵由木架子、苫氈、鬃繩3個(gè)一部分構(gòu)成，關(guān)鍵木架子有門、陶腦、烏尼、哈那等。蒙古包內(nèi)寬闊舒服，周圍用特別制作的木架子做的“哈那”，然后用2至3層羊毛氈圍裹，最終用馬鬃或駝毛擰成的繩索捆縛而成，其頂端用“烏尼”做支撐架并蓋有“布若斯”以呈天慕狀。其環(huán)形尖頂打有全景天窗,即“陶腦”，“陶腦”上邊蓋著八方塊的羊毛氈,即“烏日和”，可自然通風(fēng)光照。
從蒙古包的構(gòu)造上看，環(huán)形，沒(méi)有菱角，呈流線型樣子，能夠降低風(fēng)大對(duì)房屋建筑的立即功效。蒙古包構(gòu)造簡(jiǎn)易卻堅(jiān)固極其，比土木工程更具備抗沖擊與抗震等級(jí)的作用。
“烏珠穆沁傳統(tǒng)式游牧衣食住行所應(yīng)用的4塊哈那蒙古包，長(zhǎng)期以來(lái)維持著傳統(tǒng)式蒙古包的尺寸規(guī)格，全部構(gòu)件全是手工制造，具備經(jīng)久耐用、耐低溫、易裝、易拆、易運(yùn)送等特性?！卑滓酎S道吉日嘎拉說(shuō)。隨之春夏秋冬的轉(zhuǎn)變，烏珠穆沁人轉(zhuǎn)移的那時(shí)候，能夠在一切自然環(huán)境一切標(biāo)準(zhǔn)下把蒙古包以最短的時(shí)間搭好。
授徒傳藝后繼有人
為承傳和發(fā)揚(yáng)這一出色文化藝術(shù)，內(nèi)蒙古草原上諸多民俗手工制作老明星依然在制做傳統(tǒng)式的蒙古包，她們責(zé)任向年青人教給蒙古包的構(gòu)建手藝，為維護(hù)承傳這一寶貴的歷史文化遺產(chǎn)作出了奉獻(xiàn)。
白音黃道吉日嘎拉說(shuō)：“蒙古是匈奴人，蒙古包就是說(shuō)我的家，之前覺(jué)得它是個(gè)很大自然的事兒，幾乎沒(méi)有想起會(huì)變?yōu)槿缃衲菢??！碑?dāng)今，游牧衣食住行慢慢剎車居住衣食住行后，蒙古包構(gòu)建手藝逐步衰弱。白音黃道吉日嘎拉始終秉著承傳的精神實(shí)質(zhì)從業(yè)著那份企事業(yè)，授徒傳藝?，F(xiàn)如今，他的3個(gè)弟子都早已靈活運(yùn)用了蒙古包構(gòu)建手藝。
據(jù)西烏珠穆沁旗文化館的有關(guān)工作員詳細(xì)介紹，蒙古游牧文化藝術(shù)是在久遠(yuǎn)的生產(chǎn)制造社會(huì)實(shí)踐中積淀產(chǎn)生的，與地理環(huán)境相一致，容下了各種各樣先進(jìn)文化，非常是具備自身的地區(qū)、歷史時(shí)間、文化藝術(shù)特性，對(duì)中華民族地域的社會(huì)發(fā)展和歷史時(shí)間發(fā)展趨勢(shì)有極大的奉獻(xiàn)，是人們揮之不去的珍貴財(cái)產(chǎn)。蒙古包構(gòu)建手藝與眾不同，最能體現(xiàn)蒙古人的審美觀念與精湛的手藝，具備不能取代的觀賞性，一起，也有實(shí)際意義、造型藝術(shù)使用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)發(fā)展使用價(jià)值。